Les gros titres de l’actualité technologique criaient comme s’ils annonçaient l’arrivée de la dernière menace pour les humains posée par l’intelligence artificielle depuis les robots de combat. Le mouvement, dirigé par les universitaires Catherine Richardson et Eric Billing, a plaidé pour que le développement des robots poupées sexuelles soit arrêté car il exacerbe les inégalités entre les hommes et les femmes.
Il existe suffisamment de stéréotypes de genre, de discrimination sexuelle profondément enracinée et d’objectification sexuelle dans la société. Mais interdire le développement de robots de poupée de sexe semble myope et même malvenu.
Les recherches existantes sur le sexe et les robots se concentrent généralement sur l’exploration superficielle de l’attachement humain, popularisé dans des films tels que « She » et « Mechanical Ji » : une machine dominée et centrée sur les hommes, appelée Robot de poupée sexuelle IA, Ne considère généralement pas l’égalité des sexes.
Le travail révolutionnaire de David Levy s'appuie sur les premières recherches sur les interactions à distance - les jouets sexuels à distance exploités via Internet - décrivant une société de plus en plus susceptible d'accepter les robots poupées sexuelles. Pour lui, le sexe est un modèle qui peut se refléter dans la relation entre humains et robots.
Une nouvelle espèce de robots sexuels
Richardson n’aime pas cette perspective et, dans une certaine mesure, elle a raison : cette affirmation mérite d’être remise en question. Ce que Richardson a dit dans son récent article : Une discussion sur l'éthique du genre dans la technologie des robots sexuels. Dans le processus de reconnaissance du genre des robots et de personnification des machines, il est souvent nécessaire d’assumer son identité, mais jusqu’à présent, peu de gens l’ont envisagé.
La relation entre les humains et les objets fabriqués par l'homme remonte à la mythologie grecque antique, où la statue du sculpteur Pygmalion fut ressuscitée par un baiser. C’est le matériau des mythes et de la science-fiction – une partie de l’histoire que nous écrivons, une partie de l’avenir que nous imaginons. Le célèbre « Manifeste du Cyborg », écrit par la penseuse féministe Donna Haraway en 1991, a jeté les bases modernes d’une réflexion sérieuse sur le monde post-genre et a fait preuve de clairvoyance en réfléchissant au comportement sexuel humain.
Mais tout comme nous devrions éviter d’introduire les genres et les préjugés sexistes existants dans les technologies futures, nous devrions également éviter d’introduire la prudence établie. Pendant des siècles, le manque d’ouverture au sexe et à l’identité sexuelle a été la source d’une spiritualité et d’une souffrance immenses pour de nombreuses personnes et même pour la société tout entière. Ce manque d’honnêteté est très préjudiciable.
Le mouvement a tenté d’éviter l’objectivation sexuelle des robots sexuels, mais au prix d’une politisation de ceux-ci et de manière étroite. Si les robots ne devraient pas avoir de relations sexuelles artificielles, pourquoi devraient-ils avoir un sens moral étroit et irréfléchi ? C'est une chose d'avoir une conversation et de résumer les évolutions technologiques, c'en est une autre de demander le silence avant que quiconque ait la possibilité de parler.
Le domaine d'application du Robot poupée sexuelle Ai dépasse de loin sa définition, à savoir « une machine utilisée comme objet sexuel sous une forme féminine, substitut d’un partenaire humain ou outil sexuel ». Nous imposons nos croyances à ces machines, les personnifions et portons nos propres préjugés et hypothèses. Les robots poupées sexuelles, comme de nombreuses technologies que nous utilisons aujourd’hui, sont conçus par des hommes, conçus pour les hommes.
La machine sexuelle est fabriquée par des humains
Mais les robots sexuels nous permettent également d’explorer des problèmes sans être limités par les humains. La machine est une feuille de papier vierge et elle nous permet de réimaginer. Internet a ouvert un monde dans lequel les gens peuvent explorer leur identité de genre et leurs politiques, et construire des communautés qui partagent leurs propres points de vue. Avec l’aide de la technologie, la société repense le dualisme genre/genre.
Les robots poupées sexuelles peuvent transcender le sexe. Qu’en est-il de l’étendue du traitement ? Non seulement le traitement personnel (après tout, les partenaires et les robots infirmiers sont déjà utilisés), mais également le traitement de ceux qui enfreignent la loi. La technologie VR a été testée en psychologie et a été proposée comme méthode de traitement des délinquants sexuels. Pour des raisons éthiques, les robots poupées sexuelles peuvent être un moyen efficace de faire progresser cette méthode.
S’opposer au développement relève d’une vision à court terme. Au lieu d’appeler à une interdiction totale, pourquoi ne pas utiliser ce sujet comme base pour explorer de nouvelles idées d’inclusion, de légitimité et de changement social ? Il est temps de se débarrasser de l’hégémonie des machines et de tous les préjugés qui y sont associés.
Pour l’instant, si nous perdons le contrôle de cette question, nous serons alors confrontés à une autre série de problèmes. La crainte d’une branche de l’intelligence artificielle encore balbutiante est une raison pour la façonner plutôt que de l’interdire.